ÿþ<HTML><head><meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1"> <META HTTP-EQUIV="Content-Type" CONTENT="text/html;charset=ISO-8859-1"> <TITLE> Besplatna terapija. Duboko, ozbiljno isceljenje emotivnog bola, besa ili ~alosti nanetih traumom, teakim gubitkom </TITLE> <META name="description" content=" Saoseajna pomo teakim gubitkom, razvodom, raskidom, zlostavljanjem, tragedijom itd."> <META NAME="AUTHOR" CONTENT="Grantley Morris"> <META NAME="KEYWORDS" CONTENT="besplatna terapija, ozbiljno isceljenje, emotivnog bola, besa ili ~alosti nanetih traumom, teakim gubitkom, razvodom, raskidom, zlostavljanjem, tragedijom itd "> </HEAD> <Body bgcolor="#ccffcc" text="#003300" vlink="#006600" link="#cc6633" alink="#CC9900"> <center><TABLE WIDTH=70% border="0" cellspacing="10" cellpadding="10"><TR><td width=100%> <center><h1><font color="#0099ff"><font size=7><I> Besplatna terapija </font></font></i><P> <font size=7 color="#0033cc"> Duboko, ozbiljno isceljenje </font></h1><h2><font size=5 color="#0033cc"> emotivnog bola, besa ili ~alosti nanetih traumom, teakim gubitkom, razvodom, raskidom, zlostavljanjem, tragedijom itd. </font><P> <font color="#006666"> Saoseajna pomo </h2></font><P> <A HREF="free-therapy-russian.htm">Stranica na ruskom</a>, <A HREF="free-therapy.htm">English</a><P> <IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"><p> <h2><font size=4 color="#660000"> Bilo da je uzrok emotivnog bola te~ak gubitak, raskid veze, posttraumatski stresni poremeaj, porodi ni problemi, finansijska katastrofa, ili neato drugo, najdublji deo osobe mo~e se initi neizle ivo povreenim. Meutim, vi mo~ete biti meu nebrojenim hiljadama ljudi koji su otkrili tajnu isceljenja.</h2><p><br></font> <center><IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"></center><p> </td><tr></table> <TABLE WIDTH=90% border="0" cellspacing="10" cellpadding="10"><TR><TD bgcolor="#005500" rowspan="1" valign=top width=20%> <left><p><br><br><br><br><center><font color=#ffcc66><font size=2><b> Ova stranica se bavi klju nim faktorom isceljenja::</font><font size=6> <h2><font size=5> Te~ak gubitak <p><br><br> Unutraanji bol <p><br><br> Razvod <p><br><br> Bes <p><br><br> Dismorfi ni telesni poremeaj (BDD)</h2><p><br><br> Trauma <p><br><br> Samopovreivanje <p><br><br> Krivica <p><br><br> Ogor enost <p><br><br> De ije zlostavljanje <p><br><br> Nisko samopouzdanje <p><br><br> Ismevanje <p><br><br> Tragedija <p><br><br> Raskid <p><br><br> Otkaz <p><br><br> Posttraumatski stresni poremeaj (PTSD)<p><br><br> Perfekcionizam <p><br><br> Anksioznost <p><br><br> Insomnija <p><br><br> Porodi no nasilje <p><br><br> Depresija </h2><p><br><br> }alost <p><br><br> Samooptu~ivanje <p><br><br> <font size=2><b> Oa stranuca se takoe bavi klju nim faktorom u oporavljanju od emotivnih posledica: <p></font> Prirodne katastrofe <p><br> <h2><font size=5> }rtve zlo ina <p><br><br> Duhovno zlostavljanje <p><br><br> Invaliditet <p><br><br> Finansijski problemi <p><br><br> Bra ni problemi </h2><p><br><br> Ozbiljne bolesti <p><br><br> Abortus <p><br><br> Unaka~enost <p><br><br> Porodi ne svae <p><br><br> Ozbiljne nezgode <p><br><br> Uroene mane <p><br><br> Akcije druge dece <p><br><br> Loai ~ivotni izbori </font></b></center></TD> <TD valign=middle width=60%><font size=4> <p> Malo onih koji su u mojim o ima heroji sebe vide u tom svetlu. Umesto toga, mu i ih nisko samopouzdanje i sebe kritikuju nemilosrdno. Ako ve neko vreme podnosite bol i nevolje, najverovatnije ste dostojni ne samo dubokog saoseanja, ve i dubokog divljenja. Meutim, ova stranica nije o empatisanju sa onima koji se hrabro bore sa emotivnim bolom ili depresijom. Imam druge stranice ija je to tema. Ova stranica se suo ava sa kompleksnim pitanjima na kojima isceljenje po iva. <p> Na~alost, vreme ne le i. Vreme nam pru~a prilike da pronaemo isceljenje, ali sam prolazak vremena ne posti~e niata. Naaa tela e manju povredu isceliti bez naae svesne intervencije, i u tom slu aju mo~e izgledati da vreme le i. Meutim, ak i sa fizi kim povredama, ozbiljnije rane zahtevaju svesno le enje da bi se izbegle opasne komplikacije. U slu aju unutraanjih rana, osim ako ne pronaete potpuno isceljenje, bol i nespokoj e ostati u vama i u poznim godinama. Ali nema potrebe za panikom. Isceljenje je dostupno. <p> Oatar oseaj za pravdu i duboka potreba da se uperi prstom ka krivcu je deo ljudske prirode. Spisak okida a za to je preduga ak. Neki od primera su raskid veze, gubitak posla, porodi no nasilje, finansijski krah, emotivni bol, trauma, ozbiljna bolest, uroene bolesti, hendikep, prirodne katastrofe, ismevanje, izolovanost, porodi ne svae, kriminal, tragedija... Spisak se nastavlja u nedogled. <p> Ispostavlja se da dubina isceljenja zavisi od na ina na koji se bavimo krivicom. Uobi ajeni izbori nas mu e godinama ali postoji izbor koji nam donosi o ajni ki potrebno olakaanje. `anse su da e pojedini delovi koji slede izgledati od male va~nosti za vas li no dok u stvarnosti zahtevaju mnogo veu pa~nju nego ato pretpostavljate. Mogue je da e nas stvari duboko unutar nas, kojima smo se retko bavili ili koje deluju potpuno reaene, makar povremeno mu iti. ak i nakon zna ajnog napretka, joa uvek mo~emo pronai dublje nivoe mira i isceljenja, po~elevai da smo ih otkrili daleko ranije. Hajde da istra~imo uobi ajene i manje uobi ajene izbore u strastvenoj potrazi za onim koja nas oslobaa isceljenjem i celovitoau. <p> <br> <center><IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"></center><p> `ta mo~emo u initi sa krivicom?<p> <h2><font color="#cc3300"><I><font color="#660000">1.</font> Mogli bismo da odaberemo da sami preuzmemo krivicu i sram </font></h2></I><P><ul> <font color="#660000"><b><i>Pa~nja:</i></b> Veina ove sekcije je ponovljena na drugoj stranici. Ako ste pro itali Lek za mr~nju prema sebi slobodno preite na <i>sledei deo</i>, <a href="#next">ali molim</a> vas <b>da pro itate ostatak ove stranice jer sadr~i mnoge bitne istine</b>.</font><p></ul> Kakvo mu enje donosi ovaj izbor! Toliko dragocenih ~ivota je uniateno ili tragi no skraeno neosnovanim ili jezivo izobli enim oseanjima krivice i bezvrednosti. Mladi muakarci i ~ene visokog morala mogu postati toliko ubeeni da su  smee da zavrae u krugu bespotrebnog poni~avanja sebe samih. <p> Meutim, ak i ako ste se stvarno ponaaali ogavno i ako ste zaista krivi, i dalje morate da prevaziete proalost i nastavite dalje. Mu enje samog sebe ne vodi nikuda i ne poma~e nikome. Ukratko emo se pozabaviti onima koji bespotrebno krive sebe, ali kasnije na ovoj stranici otkriete da ak i da ste onoliko krivi koliko se plaaite, vaaa nada bi i dalje ostala beskrajna. Ako ste zaista krivi za u~asna zlodela, oporavak od vaaih proalih loaih dela na moralno i psiholoaki moan na in je va~no i mogue za vas koliko i za najnedu~nije osobe. <p> Meutim, hajde da se na momenat osvrnemo na uobi ajene razloge zbog kojih su osobe pogreano ubeene da je neato njihova krivica. <p> <font color=#990000>&nbsp; &nbsp; <font color="#660000">*</font> <b> Kasnije osvrtanje na situaciju nije realisti no</b></font><p><ul><p> O igledan razlog za ovaj izbor je to ato osvrtanje na dogaaj omoguava da ga analiziramo sa veim uvidom u situaciju nego ato je bilo mogue dok se odvijao. Ono ato je o igledno nakon dogaaja, je retko o igledno pre nego ato se dogaaj odigra. Ono ato je tada izgledala kao samo neznatna mogunost deluje kao jedina nakon ato se ostvarila. Na primer, uobi ajeno je da nakon gubitka voljene osobe krivimo sebe za stvari koje su tada bile daleko izvan naae kontrole i/ili mogunosti da ih predvidimo. <p> U stvarnom ~ivotu, osoba je esto uhvaena na prepad i kada stvari eskaliraju paralizovana je aokom. <p> Ako ste proali kroz traumu koja ima odreene sli nosti sa kasnijim dogaajem, umesto da vas proala iskustva u ine mudrijim, zapravo bi mogla da umrtve vaau sposobnost da izbegnete situaciju zbog sna~ne psiholoake pojave znane kao nau ena bespomonost. Trauma izlo~enosti situaciji u kojoj je odbrana bila nemogua ili nije postigla niata (na primer, dete koje je odrasla osoba savladala ili kojim je manipulisala) nas trenira da o ekujemo da e otpor ponovo biti beskoristan u sli noj situaciji. Ovo je daleko bolje objaanjeno u stranici na dnu ove, ali moramo da nastavimo dalje. <p></ul> <font color=#990000>&nbsp; &nbsp; <font color="#660000">*</font><b> Opasnosti niskog samopouzdanja</b></font><p><ul><p> Meu emotivno povreenim osobama je uobi ajeno da su u ranom detinjstvu bile izlo~ene sna~nom i nemilosrdnom verbalnom maltretiranju, kada im je konstantno bilo govoreno kako su  beznade~ne ili  loae ili kako  niata ne mogu da urade kako treba ili da  nisu sposobni kao njihov brat ili sestra. . To je joa jedan faktor koji slu~i kao okida  za preuzimanje nepotrebne krivice na sebe. }rtve ovakvih poni~enja eventualno prihvate te la~i kao istinu. Tragi no, ove la~i esto po nu u njihovom najranijem detinjstvu, tako slamajui njihovo samopouzdanje do ta ke gde zavrae sa nasilnim partnerima koji joa dublje uniatavaju njihovo samopouzdanje. <p> Kada se slika o nama samima jednom utemelji, sve nove informacije provla imo kroz filtere kako bi se uskladili sa mialjenjem koje imamo o sebi. Zato, kada ljudi govore pozitivne stvari o nama, mi ili ne verujemo ili nam uu na jedno uvo a izau na drugo, dok se lepimo za svaki negativan komentar kao dokaz da su naaa pogreana uverenja istinita. <p> Okru~ivanje osobama koje potvruju mialjenje koje imamo o sebi i oseaj neprijatnosti u prisustvu pozitivnih i/ili uglednih osoba nije retka pojava. Na primer, zapanjujui je broj erki alkoholi ara koje se ven aju sa alkoholi arima, uprkos obeanju koje su same sebi dale da nikada tako neato nee uraditi. Iako mo~emo da promenimo samo sebe, a ne druge, ove se osobe esto ven aju sa alkoholi arima jer oseaju sna~an poriv da doka~u da mogu promeniti alkoholi ara, jer na dugoro ni alkoholizam svog oca gledaju kao na dokaz li nog neuspeha. Naravno, ulaskom u takav brak izla~u se jedino novom bolu i iskustvima koje e pogreano protuma iti kao joa jednu potvrdu da su  promaaaj. <p> Mo~da zato ato nije bio prvi otac kojeg je imala, moja prijateljica je tretirala alkoholizam svog o uha kao odgovornost njene majke i tako nije oseala pritisak da se ven a sa alkoholi arem. Meutim, akcije njenog oca uzrokovale su da se osea nevoljeno. Pretpostavljajui da je niko drugi ne bi mogao ~eleti, ven ala se sa prvim muakarcem koji je ~eleo. Njen trideset i osam godina dug brak nije bio srean, velikim delom jer je za mu~a odabrala osobu koja nije bila dobra u izra~avanju svoje ljubavi i ona je kontinuirano tuma ila svaku njegovu re  i delo tako da se uklapa sa njenim uverenjem da nije vredna ljubavi. <p> Poznajem osobu ija majka pati od narcisti kog poremeaja li nosti i koju je nemogue zadovoljiti. ini se da ima viae od puke slu ajnosti u injenici da je moja prijateljica, sve dok njeno samopouzdanje nije poraslo, uporno zavraavala na poslovima na kojima je aef bila ~ena kojoj je bilo teako udovoljiti isto koliko i njenoj majci. Na jednom poslu, njena nadreena je bila u loaim odnosima sa svima. Na drugom, nadreena se okru~ivala ~enama iji je duh bio slomljen jer su dolazile iz nasilnih porodica i konstantno ih poni~avala. Moja prijateljica je jedva bila svesna da je njene poslovne izbore motivisala potreba da doka~e sebi da je sposobna da osvoji odobravanje osobe sli ne njenoj majci, jer nije uspela da to u ini kao dete. Meutim, birala je nadreene koje su toliko nalik njenoj majci da je bilo nemogue zadovoljiti ih. Tako je moja prijateljica nastavila da bude poni~avana, i kao rezultat itav njen ~ivot izgledao je kao da potvruje njenu la~nu sliku o sebi. <p> Na ini na koje mo~emo da odr~avamo la~nu sliku o sebi su skoro bezbrojni, i muakarci su ovome podlo~ni jednako kao ~ene. Na primer, ja sam oduvek pretpostavljao da sam isuviae neatraktivan za bilo koju ~enu i nikada mi nije bilo dokazano suprotno jer nikada nijednu nisam pozvao na sastanak, uveren da bi me svaka od njih odbila. <p> Osobi sa niskim samopouzdanjem, preuzimanje sve krivice na sebe mo~e delovati toliko ispravno da se mo~da ni ne trudi da racionalno sagleda situaciju. <p> Rekonstruisanje samopouzdanja mo~e biti izazov jednak rekonstrukciji bombardovane kue, i napuatanje navike konstantno negativnog razmialjanja o sebi mo~e biti teako koliko teakom puaa u ostavljanje cigareta. Na kraju ove stranice je zna ajan link o pretvaranju ovog izazova u delo, ali je najbolje prvo zavraiti sa itanjem ove stranice. <p></ul> <font color=#990000>&nbsp; &nbsp; <font color="#660000">*</font> <b> Pokuaaj odr~avanja oseaja da imamo kontrolu</b></font><p><ul> Ako pravi krivac niste vi ve neko ko vam je emotivno va~an ili neko od koga zavisite  partner ili lan porodice  pomisao na zaklju ak da je ta osoba pokvarena ili u zabludi mo~e biti toliko zastraaujua da je lakae kriviti sebe nego pravog krivca. }ene koje finansijski i/ili emotivno zavise od nasilnog partnera esto radije veruju da je sve njihova krivica umesto pokuaaja da se nose sa oseanjem zato enosti. Drugi primer su deca, koja po prirodi o ajni ki trebaju sigurnost da su njihovi roditelji dobri, pouzdani ljudi koji e ih atititi, teaiti i brinuti se o njima. Ova potreba mo~e biti tako sna~na da deca biraju da veruju da su ona kriva za naneti bol umesto suo avanja sa jezivom realnoau da su konstantno izlo~ena opasnosti koja je potpuno van njihove kontrole. </ul><p> <font color=#990000>&nbsp; &nbsp; <font color="#660000">*</font> <b> Ugled krivca</b></font><p><ul> Ako je krivac osoba visokog ugleda, kao ato je voa zajednice, mo~e se javiti sna~an pritisak da osoba posumnja u sopstvenu mo zaklju ivanja, pre nego u integritet zlostavlja a. Ako je osoba duhovni autoritet, mo~e delovati nemogue da je njegovo mialjenje pogreano i njegovi stavovi su smatrani veim izvorom istine od sopstvene savesti ili biblijskog tuma enja. Duhovno zlostavljanje tada postaje posebna mogunost. <p></ul> <font color=#990000>&nbsp; &nbsp; <font color="#660000">*</font> <b> Ako vaaa bol poti e iz detinjstva&nbsp;.&nbsp;.&nbsp;.</b></font><p><ul> Ako ste bili dete kada se dogaaj odigravao, dodatne psiholoake pojave ulaze u igru, iako uti u na nas i u odraslom dobu. Deca su nau ena (mo~da imaju uroenu sklonost) da poatuju i veruju odraslima ili dosta starijoj deci. esto sam njihov opstanak  kao i brz napredak  po ivaju na tome. U situacijama za koje samo odrasli mogu da procene da su od ~ivotne va~nosti, de ija posluanost je od suatinskog zna aja. Mala deca mogu da u e i sazrevaju normalnom brzinom samo kroz slepo poverenje u u enje odraslih. Tako da, kada odrasli (ili starija deca) u ine neato pogreano, deci ne samo da nedostaje zrelost i intelektualna sposobnost da prepoznaju la~, ve imaju sna~nu, prirodnu potrebu da veruju i posluaaju. <p> Odrasli mogu okrutno da manipuliau emocijama svojih ~rtava do ta ke slamanja njihove ne~ne savesti usled preteakog bremena la~ne krivice. Ako odrasla osoba insistira na uvanju tajne, to joa viae rasplamsava uverenje da se neato sramno odigrava, uz to terajui ~rtve da opasno potiskuju svoje emocije. </ul> <font color=#990000>&nbsp; &nbsp; &nbsp; <font color="#660000">*</font> <b> Skrupuloznost</b></font><ul><p> Ni ija savest nije savraena. ak ni Pavle nije tretirao svoju savest kao pouzdanu (1. Korinanima 4:4). Meutim, pojedini zdravstvena ili psiholoaka stanja i/ili duhovni napadi, ine savest osobe natprose no nepouzdanom, uzrokujui oseanje veoma sna~ne krivice zbog manjih greaaka ili dogaaja van njihove kontrole. Anksiozni poremeaji, kao ato je opsesivno-kompulzivni poremeaj, su est primer stanja koja mogu da izazovu haos u savesti bez znanja osobe o toj meusobnoj povezanosti. </ul> <p> <a name="next"></a> Bez obzira koliko je oseaj krivice opravdan, kada po nemo sa optu~ivanjem sebe samih, brzo zavraimo u zato eniatvu kruga samomr~nje zapo etog optu~ivanjem, i izlazak iz te tamnice postaje te~i i te~i kako godine prolaze. Najnedu~nija osoba na svetu je pravila greake zbog kojih ~ali, ali kada po nemo da verujemo da nam ne mo~e biti oproateno, motivacija da nastavimo da pratimo ispravne odluke obi no nestane u mo vari beznade~nosti. <p> Koliko god mialjenje o nama samima bilo daleko od istine, prirodno je ponaaati se u skladu sa njim. Mnogi od nas su u iskuaenju da uveaju sopstvenu krivicu i potcene krivicu  uglednih osoba. Meutim, istina je da  osim Isusa  najbolji od stanovnika itave planete su u nekom momentu u inili stvari za koje nema opravdanja. Pokuaaj pretvaranja da nikada nismo u inili tako neato je kao pokuaaj ignorisanja raka. Ne mo~emo da jednostavno ignoriaemo razloge iz kojih smo krivi makar za neke od dela koja su mogla biti izbegnuta. Nekako moramo pronai istinski legitiman na in da oprostimo sebi. Nastavite sa itanjem, i pronai ete potrebne odgovore. <p> Naveli smo sna~ne psiholoake pojave koje na nas vrae pritisak da <b><i> la~no</i></b> krivimo sebe. Meutim, zadr~avanje na njima bi verovatno proizvelo ne~eljni efekat. Najverovatnije bi jedino uzrokovalo da upremo prst ka nekom drugom. Iako isprva deluje kao predivno olakaanje, prebacivanje krivice na druge sli no je prebacivanju u~arenog gvo~a sa naaih lea na naa stomak. Ono ato nam najviae treba  a ova stranica je tome namenjena  je pregled kona nog odgovara na pitanje krivice. <p><br> <center><IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"></center> <p> <h2><font color="#cc3300"><I><font color="#660000">2.</font> Mogli bismo da krivimo druge ljude</font></h2></I> Osoba koja nas je povredila je o igledna meta, ali druge mogunosti uklju uju ljude koji su u naaim o ima bili du~ni da nam pru~e bolju zaatitu. <p> Optu~ivanje drugih ljudi je primamljivo, ne samo zato ato bi drugi objektivno mogli da zaslu~uju kaznu, ve i zato ato optu~ivanje njih nekada deluje kao jedini na in olakaanja teakog tereta sopstvene gri~e savesti (bilo to opravdano ili ne). Meutim, problem je u tome ato optu~ivanje drugih uzrokuje da ljutnja i ogor enost nastavljaju da inficiraju unutraanju ranu osobe, tako spre avajui isceljenje. <p> To je kao da je neko slomio vaau ruku. Ovo vas toliko ljuti da svaki dan, prolazei pored portreta osobe koji visi sa zida, udarite zid svojom slomljenom rukom. Oslobaanje nakupljenog besa mo~da ima dobar oseaj, ali konstantno udaranje produ~uje vaau agoniju, totalno spre avajui isceljenje ruke. Ispostavlja se da ~elja da vidimo nekog drugog kako pati produ~uje naau sopstvenu patnju. <p> Srceparajua injenica glasi da je ogor enost adiktivna. Kao narkoman, toliko se fokusiramo na privremeno olakaanje koje ogor enost donosi da jedva shvatamo kako ta odluka samo produbljuje posledice koje sa sobom nosi, i tako se za arani krug agonije nastavlja. <p> Odluka da kraj vaae agonije zavisi od toga koliko krivac ~ali zbog onog ato je u inio, je odluka da produ~ite svoje mu enje. Bespotrebno svodi vaa ~ivot na neprestanu tragediju trajnom vezom vaae sudbine sa osobom koja vas je povredila. Odluka da dopustite da vaaa srea i mir zavise od onoga ato je vaa neprijatelj uradio ili od onoga ato se njemu/njoj dogodaa je odluka da osna~ite osobu ( ak iako je on/ona sada mrtva). To je odluka da prepustite kontrolu nad svojim ~ivotom i da bez razloga sada sami sebe pretvorite u ~rtvu. <p> Zar nije vreme da prestanete da budete igra ka svog neprijatelja? Zar ne bi bilo dobro da prestanete da mu/joj dajete kontrolu nad svojim emocijama? Zar ne ~elite da preuzmete kontrolu i ponovo istinski ~ivite?<p> A evo joa jedne dileme: ata ako je enormna patnja koju je krivac sam iskusio od ruke drugih motiv iza ogavnog na ina na koji vas je tretirao? Na primer, seksualni prestupnici esto zavrae takvima jer su sami ~rtve seksualnog zlostavljanja. Mo~da smatrate da nema opravdanja za onog ko uzrokuje ne iju patnju, bez obzira na to ata se dogodilo njima i bez obzira na njihov sopstveni beskrajni bol i konfuziju. Ipak, da li je u redu da vi sebe smatrate moralno superiornim nad takvom osobom ako bi vi sami ~eleli da druga osoba pati kao rezultat onoga ato ste vi propatili? (U vaaem slu aju, mo~da je osoba kojoj ~elite patnju krivac, ali to je i dalje ~elja da neko drugi pati zbog vaae patnje.) Mo~da ste isuviae ispunjeni besom da biste to sada uvideli. <p> Uprkos naaim pretpostavkama, mala je verovatnoa da bismo ikada mogli da vidimo nekoga u patnji toliko dubokoj da zadovoljava naau po~udu za osvetom. Pored toga, kao ato su mnogi ljudi otkrili, naa sopstveni bol je glavni pokreta  naae ~elje za osvetom i, osim Isusa, ni iji bol ne mo~e da umanji naa. Dakle, tragi no je ato, ako bismo se zaglavili na putu osvete, ni za pedeset godina neemo biti bli~i kraju naaeg unutraanjeg problema. <p> esto peaa im kroz podru ja divljine inficiranim zmijama toliko otrovnim da bih bez specijalne medicinske pomoi imao samo nekoliko sati ~ivota nakon ujeda. Zamislimo da me ujede zmija koja zatim nestaje iz vida. Bio bih budala da troaim dragoceno vreme u pokuaaju da pronaem zmiju i izvraim osvetu nad njom. Prioritet mora biti medicinska pomo. <p> Fokus na isceljenje, umesto na osveti, od kriti nog je zna aja za vaa sopstveni opstanak.<p> Ipak, dela krivca bi i dalje mogla biti bez ikakvog opravdanja. Sa pravom pobesnimo na pomisao opraatanja krivcu, ako oproataj zna i ono ato veina nas misli da zna i. Oproataj sa sobom ne nosi ni trunku naznake da povreda nije bitna ili da je bezazlena, ili da je ~rtva kriva za nju. Naprotiv, oprostiti zna i potvrditi da je ta osoba kriva. Da osoba nije kriva, ili da nije mogla da spre i u injeno, ili da postoji nekakvo opravdanje, oproatenje ne bi bilo potrebno. Ne bi bilo ni ega ato bi moralo biti oproateno. <p> Sve dok nama dominira e~nja da vidimo nekoga kako pati, ta osoba je uspela da nas spusti na svoj ogavan nivo. Ta osoba nas je povredila. Sada mi ~elimo da povredimo nju/njega. Degradirali bismo sebe ulaskom u ljigavi svet mr~nje. Bez razloga se vu emo kroz ~ivot poput pora~ene osobe, valjajui se u istom moralnom blatu u kojem taj krivac ~ivi. <p> Kako god se manifestovala, ogor enost osobu pretvara u svoju ukaljanu ~rtvu. Pateti no, ljudi zaslepljeni mr~njom ili besom sebe obi no smatraju moralno superiornim nad drugim ljudima koji su isto tako zaslepljeni mr~njom ili besom. Ogor eno srce je prelepo srce pretvoreno u ru~no. Sreom, postupak se mo~e preokrenuti kada jednom otkrijemo oslobaajuu mo otpuatanja ogor enosti. <p> Iz ~rtve se pretvaramo u pobednika samo kada se oslobodimo smrtonosne eljusti ogor enosti. <p> Ono ato je krivac u inio bi moglo da bude za svaku osudu, vredno najte~e kazne. Ono kroz ata ste vi proali zaslu~uje osvetu, a ipak, ironija je ato tra~enje osvete spre ava vaae isceljenje. Ovaj problem mora biti reaen, ali kako? <p><br> <center><IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"></center> <p> <h2><font color="#cc3300"><I><font color="#660000">3.</font> Mogli bismo da optu~imo Boga</font></h2></I><p> Ponovo, ovaj izbor donosi izvesno olakaanje, jer odvla i pa~nju sa nas samih, ali i dalje dr~i ranu otvorenom i inficiranom. <p> Kao ato okrutnim trikom uma nedu~ne ~rtve porodi nog nasilja mogu da oseaju da je krivica koju su svalili na sebe opravdana, mi mo~emo oseati da opravdano optu~ujemo Boga. Takva oseanja mogu biti sna~na a ipak su van svake veze sa realnoau kao opasno mraave ~rtve anoreksije nervoze koje su ubeene da su gojazne. <p> Evo kratke pri e koja u nekoliko re i naglaaava tragediju koja mnoge od nas spre ava da otkriju isceljenje. <p> <font color="#660000"><ul>Ljubaznom doktoru plemenitog srca jedna mala pacijentkinja je posebno draga. Meutim, jedino na ata malo dete mo~e da se fokusira su injekcije koje joj je doktor dao i bolne rane i aavovi. U njenom detinjastom umu, taj bri~ni, ne~ni doktor nije iscelitelj ve mu itelj. Jednog dana devoj ica hoda trotoarom i odjednom ugleda kako se doktor pribli~ava. U svojoj panici ona be~i preko ulice i udaraju je kola, koja lome njenu nogu. Naravno, prvi sti~e upravo taj omra~eni doktor. <p> Vremenom, njen fizi ki bol je zasenjen sramom usled hramanja. To obele~ava njen itav ~ivot, inei je nepopularnom u akoli, kasnije uti ui na njen ljubavni ~ivot, prilike za karijeru, njeno samopouzdanje, i mnoge druge aspekte njenog ~ivota. <p> Sve ovo produbljuje njenu mr~nju prema doktorima. Ona provodi svoj ~ivot izbegavajui ih i nikada ne otkriva da bi jednostavna operacija izle ila njenu nogu. </ul></font><p> Poput tog malog deteta, nesporazum uzrokuje da previae nas troai svoj ~ivot prezirui i izbegavajui Boga. Ono ato naau ogor enost prema Bogu ini tako tragi nom jeste to ato ako stvarno postoji bri~an, natprirodan Bog, onda On, beskrajno viae od svih terapeuta na svetu, mo~e da vam donese isceljenje. <p> Bog koga ste verovali da ga mrzite ne postoji. Pravi Bog, u suprotnosti sa udoviatem koje ste mo~da stvorili, je ne~an, saoseajan, i pun razumevanja. Ovo nije lako uvideti i shvatiti, poato ~ivimo na svetu koji je nasilno protivan Njegovim putevima ljubavi i pravde. <p> Optu~ivanje Boga vas dr~i rastavljenim od jedine Osobe koja u potpunosti razume vaau bol, koja nudi savraenu utehu, i koja mo~e doneti natprirodno isceljenje. Mr~nja prema Bogu je u suatini destruktivna poput suicida, i kontraproduktivna poput davljenika koji se bori protiv svog spasioca. <p> Mr~nja prema samom sebi ne vodi nikuda. Mr~nja prema drugoj osobi vas dr~i zato enikom bola. A mr~nja prema Bogu je samo druga ija varijacija mr~nje prema drugoj osobi. Zapravo, mr~nja prema drugim ljudima mo~e biti duhovno samoubistvo koliko i mr~nja prema Bogu. Obe forme ogor enosti grade zid izmeu vas i vaaeg Iscelitelja. <p> <br> Majmuni su lako uhvaeni u zamku postavljanjem hrane iza malog otvora. Kada gurnu ruku i zgrabe hranu, njihova aaka postane pesnica koja je vea od otvora. Odbijajui da puste, ostaju vrsto zaglavljeni dok ih lovci ne uhvate. <p> Sve dok upiremo pesnicom ka ljudima ( ak i prema sebi, i Bogu) mi smo takoe zaglavljeni. Sve dok se dr~imo svoje ogor enosti, ne mo~emo da ostavimo bolnu proalost za sobom i nastavimo sa ~ivotom. Postoji samo joa jedan izbor. Vreme je da ga analiziramo. <p><br> <center><IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"></center> <p> <h2><font color="#cc3300"><I><font color="#660000">4.</font> Mogli bismo da pronaemo <font color="#990000">KONA NU</font> ~rtvu</font></h2></I><p> Za adekvatno reaenje, neko mora preuzeti krivicu, a ipak naaa dilema je u tome ato nas okrivljivanje odr~ava ogor enima. Zadr~ava nas u proalosti koju pro~ivljavamo ponovo i ponovo. Poput pljuvanja u vetar, okrivljivanje se vraa k nama; prljajui nas i produbljujui naau nelagodnost i muku. Ono kroz ata smo proali je toliko u~asno da onaj koga smo odlu ili da krivimo nikada ne bi mogao da pati dovoljno da nam donese mir. Okrivljivanje je kao borba pesnicama koja se nee okon ati dok mi ne odlu imo da zaustavimo borbu, i sve dok nastavljamo sa borbom, postajaemo sve povreeniji. <p> Ali optu~ba mora biti izre ena. Neato u~asno se dogodilo. Da bi pravda bila izvraena i vaaa ast obnovljena, neko bi duboko morao da plati patnjom. Ali ko bi mogao da pati dovoljno da bi vam doneo mir? <p> Ako bismo pustili maati na volju, mogli bismo rei da nam je potreban voljno  ~rtvenp jagnje  neko ko bi udesno mogao da u sebe upije svu krivicu, i da pati u~asno i adekvatno za u injeno zlodelo toliko da je itav dug isplaen pravdi i kona no i u potpunosti iskoreni svu krivicu, gde je osveta u vaae ime u potpunosti izvraena, a vi ostajete besprekorno neokaljani. <p> Naravno, ovo je smeano. Ili nije? <p> Termin  ~rtveno jagnje zapravo dolazi iz Biblije. Mislim da ete biti iznenaeni koliko nam uvid u ovaj drevni obi aj pru~a ultimativno zadovoljenje pravde i reaenje za dilemu sa kojom se suo avamo. <p> U Starom Zavetu, dvoje jagnjadi je bivalo izabrano za iskupljenje greha. Ove ~ivotinje naravno nisu bile odgovorne za ljudske grehe, a ipak su gresi itave nacije bivali simboli no postavljeni na njih. Jedno od njih je bilo ~rtvovano, isplaujui kona nu cenu za grehe nacije  grehe koji su prakti no bili prose ni, a koji su ipak zahtevali ni manje ni viae nego smrtnu kaznu kao cenu kompletnog eliminisanja krivice. Preostalo jagnje  nazvano ~rtvenim jagnjetom  je ostalo ~ivo i, nakon smrti prvog, bilo mu je dozvoljeno da pobegne u pustinju, simboli no na sebe preuzevai grehove ljudi koje odnosi zauvek.<p> <b>Ali nama treba viae od obi nog simbolizma. Treba nam neato stvarno.</b><p> Ovo trenutno deluje irelevatno, ali vas molim da ostanete sa mnom joa nekoliko momenata dok ne budete po eli da uviate kako bi moglo da uka~e na odgovor koji tra~ite. Prvo, malo istorijske pozadine: ~ivotinjske ~rtve, iako beznade~no neadekvatne ato se ti e reaavanja naaih problema sa krivicom, bile su bo~anski uspostavljene da proro ki upute ka kona noj ~rtvi. }rtva koja okon ava sve ~rtve bi morala da bude ljudsko bie, s obzirom na to da su ljudi krivci. Ali da bi se sva krivica okon ala, savraena ~rtva bi morala da bude nedu~na, poput jagnjadi. Osim ako ~rtva nije potpuno nedu~an ovek  u suprotnosti sa svim ostalim ljudima koji jesu krivi  on bi jednostavno patio za svoje sopstvene nesavraenosti, ne za ono ato je slomilo nas. Ova kona na ~rtva je Onaj za koga je Jovan Krstitelj rekao  Evo Jagnjeta Bo~ijeg koje uklanja greh sveta. <p> To ato je <i><b> dvoje </b></i> jagnjadi bilo potrebno za iskupljenje greha nacije  jedno koje umire i drugo koje je osloboeno ~ivo  upuuje na smrt i na Njegovo uskrsnue iz mrtvih koje je usledilo, od ega su oba dogaaja bila potrebna da se apsolutno reai problem krivice ljudskih greha. Baa kao ato je Isus uskrsnuo u novi ~ivot, tako On ima mo da nama podari novi ~ivot, nakon ato je potpuno iskorenio svu krivicu i sram. <p> <b> Ovo deluje bizarno i nepovezano sa vaaim bolom </b> osim ako stvarno ne postoji natprirodan Bog koji vas voli tolikom ja inom da je jedina nedu~na Osoba u itavom ove anstvu, Isus, na sebe preuzeo svu krivicu, dopuatajui da bude mu en do smrti kako bi vi mogli da imate njegov mir i neukaljanost i kako bi uskrsnuli s njim u novi ~ivot koji po inje ovde i sada. <p> Studiranje istorije na fakultetu dokazalo mi je da je Isusov ~ivot, smrt i uskrsnue istorijska injenica. Nastavio sam da studiram psihologiju i tokom studiranja tog predmeta postao sam ubeen u jedinstvenu Isusovu mo da u ini ono ato psihologija nikada ne bi mogla da postigne. Toliko sam ubeen da je ovo najmoniji na in oslobaanja ljudi od duboke ~alosti da sam umesto karijere na polju psihologije nakon diplomiranja izabrao da posvetim svoj ~ivot pomaganju ljudima da otkriju natprirodnu mo koja isceljuje i transformiae ~ivote na na in koji samo Bo~iji Sin mo~e da ostvari. <p> Isus ~eli da na sebe preuzme svu krivicu, sav horor i sav sram koji ste pro~iveli ili koji bi ikada mogli da zaslu~ite. On ~eli da svaka trunka prljavatine bude ba ena na njega dok ga ne uniati  kao ato jeste  jer u njegovom uniatenju je mo da sve to dotakne vas takoe uniatena. <p>  Ali Isus nema niata sa onim ato se meni dogodilo, protestujete,  On je bio nedu~an. Da, Isus je bio nedu~an. Zapravo, intenzitet njegove nedu~nosti i neukaljanosti je kao belina usled koje se sve za ata smo ikada mislili da je belo ispostavlja kao sivo. U poreenju sa njim, naj ednije od devica, ili najljubaznija osoba su uprljani grehom. A ipak, Hrist je bio ogoljen, javno izlo~en, poni~en, zverski prebijen i njegovo je telo okrutno zlostavljano do same smrti. On je u inio to za tebe i mene. <p> Isprva pomisao da dopuatenje nedu~nog oveka da bude mu en do smrti mo~e da izle i nekoga dve hiljade godine kasnije deluje nezamislivo. Zaslu~ujete objaanjenje. Meutim, postoje tri poteakoe pri pokuaaju da se najzna ajniji dogaaj u itavoj ljudskoj istoriji objasni. <p> Prvo, objaanjenja su be~ivotna. Sluaanje lekcije iz psihologije o zaljubljivanju, na primer, se drasti no razlikuje od samog iskustva zaljubljivanja i vatrene ljubavi. Bo~ije kraljevstvo se ne sastoji u re i ve u moi. (1. Korinanima 4:20). Potrebna nam je povezanost sa beskrajnom moi Svemogueg Boga koja menja ~ivota, ne neka prazna filozofija ili lepa pri a. <p> Druga poteakoa je u tome ato je Isus i ono ato je postigao toliko jedinstveno da ne postoji niata u naaem iskustvu sa ime bi mogli da to uporedimo.<p> Tree, ak i kratki pokuaaji objaanjenja bi bili toliko duga ki da bi vaae strpljenje bilo testirano. A ja ~elim da vas upoznam sa prednostima svega ovoga. Malo viae o ovoj temi sam napisao na stranici <A HREF="../hope/key.htm"> The key to supernatural healing. </a><P><br> <center><IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"></center> <p> <h2><font color="#cc0000"> Prednosti </font></h2></center> <p> U svojoj trezvenoj, racionalnoj proceni zlodela koje je u inio u svojoj proalosti, jedan od najpoatovanijih hriaana  apostol Pavle  zaklju io je da je najgori od svih greanika (1. Timoteju 1:15). Ipak, otkrio je tajnu blistavo iste savesti. Ovo ga je u inio duhovno nevidljivim, u smislu da je odolevao iskuaenju da ~estoko sudi drugima, jer je sebe video kao jednako vrednog pakla kao oni koji su ga mu ili i probali da ga ubiju. Nikada nije morao da pokuaa da opravda svoju proalost jer je znao da je bio loa koliko neko mo~e da bude loa, a ipak je u~ivao u saznanju da je njegova savest bila ista poput kristala. Ono u emu je Pavle u~ivao je dostupno svakome ko shvati da zaslu~uje pakao i da je Isus umro da bi li no upio svu krivicu za grehove koji su nas dotakli i da bismo dobili Isusovu nedu~nost. <p> Isus uvek staje na stranu onih koji odbijaju da druge gledaju sa visine, i umesto toga se fokusiraju na sopstvenu potrebu za oproatenjem. Na primer, Isus je rekao: <ul><p> <font color="#990000"><font color="#cc6600"><b> Luka 18:10-14 </b></font>  Dva oveka su uala u hram da se mole Bogu. Jedan je bio farisej a drugi sakuplja  da~bina. Farisej se postavio napred i molio u sebi ovako: "Bo~e, hvala ti ato nisam kao ostali ljudi: varalice, prestupnici, preljubnici, niti sam kao ovaj ato sakuplja da~bine. Postim dvaput sedmi no i dajem desetak od svih svojih prihoda". Meutim, sakuplja  da~bina je stajao negde podalje i nije se usuivao da podigne svoje o i prema nebu, nego se udarao u prsa i govorio: "Bo~e, budi milostiv meni greanome".  Ka~em vam - re e Isus  Bog je posle molitve prihvatio sakuplja a da~bina, a nije prihvatio fariseja. Naime, Bog e poniziti svakoga ko sebe veli a, a uzveli ae svakoga ko sam sebe ponizi. </font></ul> <p> Kroz Hrista, bilo ko mo~e da postane besprekorno nedu~an u o ima svetog Sudije ove anstva, bez obzira koliko odvratna, perverzna ili u~asna bila proalost te osobe. Iz perspektive savraenstva Bo~ijih standarda, serijski ubica kome je bo~anski oproateno je beskrajno pravedniji od ikoga ko joa uvek nije doaao Hristu za o iaenje, ak iako se ta osoba bez Hrista osea besprekorno isto i deluje kao najbolja osoba na planeti. <p> Jedinstvenost Isusa i njegove patnje ini moguom duhovnu razmenu u kojoj on na sebe preuzima svaki detalj poni~enja i promaaaja i greha i stavlja sve to na sebe. On dobija vaa greh i sram i Bo~iji bes  to ga je ubilo  a vi dobijate njegovu svetost i ast i Bo~iji odobravajui osmeh. <p> Teturajui se pod teretom horora ne ega ato je duboko za ~aljenje, prirodno je oseati poriv za stalnim odigravanjem tih dogaaja u svom umu, beskrajno ispitujui sebe, u pokuaaju utvrivanja koli ine svoje krivice ili nedu~nosti. <i>`ta bi bilo da to nisam u inio? Ili da sam u inio ovo?</i> Naporna sumnja opstaje, i itav taj za arani krug takoe. <p> Hrist donosi veliko olakaanje, jer je On tako sna~no reaio problem <i><b>istinske</b></i> krivice da ak i kad bi ljudi koje progoni <i><b>la~na</b></i> krivica zapravo bili hiljadu puta gori nego ato zamialjaju, Hrist bi i dalje eznuo da ih o isti tako da od njih stvara osobe koje kao da nikada nisu zgreaile. <p> Bez obzira na to da li je krivica stvarna ili samo nona mora, Bog ezne da vi u~ivate u veli anstvenom miru saznanja da kroz duhovnu uniju sa Hristom, vi imate veli anstvenu svetost samog Boga. Jedna od stvari koje ovu svetost ine tako oslobaajuom je ato viae ne moramo da mozgamo u agoniji nad pitanjima na koje ljudsko bie nema odgovor, pokuaavajui da utvrdimo nivo naae stvarne ili umialjene krivice iz proalosti. To kona no mo~e da po iva u miru. Bilo je sahranjeno sa Hristom. Njegova smrt je reaila taj problem. Koliki god bio procenat naae krivice (od nepostojee do stoprocentne krivice) Hrist je itavu upio. Krivica je umrla sa njim. Naaa nedu~nost je obnovljena onog trena kada poverujemo Isusu da ostvari ovu duhovnu razmenu naae nesavraenosti i njegove svetosti i naaeg srama i njegove ve ite asti. <p> Kada je Hristovo unaka~eno telo bilo polo~eno u grob, pored njega je polo~en svaki validan razlog za pitanja o krivici koji prolazi kroz vaa um. A kroz vasrkslog Gospoda koji je u svetosti probio grob da zauvek ~ivi vi zadobijate novi i sveti ~ivot. <p> Stepen do kojeg oseamo potrebu da okrivljujemo sebe ili nekog drugog pokazuje koliko bespotrebno mu imo sebe zadr~avajui se na bolu; odbijajui da dopustimo natprirodnom Bogu da reai problem. <p> Naaa potreba da dodelimo krivicu takoe pokazuje koliko joa moramo da dublje shvatimo injenicu da je Isus umro za grehe itavog sveta. <p> Zaista verovati da je Isus umro za grehe sveta, zna i verovati da je na sebe preuzeo potpunu krivicu  plativai kona nu cenu smrtne kazne  za svaki greh koji je ikada bio u injen. Dakle, verovaete da nijedna optu~ba protiv <i><b>nikoga</b></i> nije ostala. U~asnim mu enjem on je poneo kaznu za sve. <p> Ograni iti naae razumevanje onoga ato je Isusova patnja postigla zna i izgoniti sam izvor naaeg ~ivota, zemaljskog i ve nog. Sa druge strane, dopuatanje svim implikacijama da eksplodiraju u nama je najvee osloboenje koje ijedan ovek mo~e da iskusi.<p> Zamislimo da ~ena dozvoljava doktorima da le e neka od njenih oboljenja ali da odbija ispitivanje izrasline koja e je ubiti ako ne bude tretirana. Tome nali i dozvola Isusu da se suo i sa nekim od naaih problema, dok preostaje insistiranje da se sami suo imo sa problemom krivice. U kona noj analizi, prestanak okrivljavanja i dozvola Isusu da preuzme svu krivicu je jedina opcija koja daje dobre rezultate. <p> Opraatanje nekome ko nas je povredio ne zna i svaljivanje krivice sa njih na sebe ili pokuaaj umanjivanja straane te~ine dela. To ne olakaava isceljenje. Hriaanski opraataj svaljuje svu krivicu na krst. Nama je toliko teako da u poverenju prepustimo krivicu i pravdu Isusu. Ipak, naa mir i isceljenje zavisi upravo od toga da dopustimo Isusu da ponese krivicu kako bi mogla da umre i bude sahranjena sa Njim i da bi vi sa Njim ustali u novi ~ivot.<p> Uz to, rezultat Hristovog ina preuzimanja naaeg srama na sebe je duhovno ujedinjenje sa Svemogunim Bogom. To otvara put sjajnim mogunostima, pa ak i udima. <p> Pod udima mislim na naglo, dramati no isceljenje emotivnih rana, umesto postepenog oporavka. Bez obzira da li je isceljenje brzo ili postepeno, i dalje je od Boga i skoro uvek postepeno isceljenje donosi najvee duhovno dobro. <p> Kada bi uda bila garantovana, bila bi atribuisana prirodnom toku stvari i viae ne bi delovala kao uda, iako je isti Bog iza slike ve ernjeg zalaska sunca koliko je iza spektakularnog, instantnog emotivnog isceljenja. Ipak, kroz Isusa, (jedinog puta ka Bogu bogova) postoji zapanjujua mo u molitvi Bogu univerzuma.<p> Dosadaanji pregled injenica je previae kratak da bi imao mnogo smisla, ali pogledajte da li sledee izra~ava vaaa oseanja. <ul><font color="#990000"><p> Poput mnogih ljudi, ja se borim sa problemom krivice, i niata do sada isprobano nije mi donelo mir. Potreban mi je druga iji pristup.<p> Potrebno mi je otkrivenje Isusove stvarnosti i njegove moi i kako njegova nezaslu~ena patnja zbog naaeg bola, sramote i krivice mo~e da mi donese natprirodno isceljenje. <p> Naravno, Bog nije ovek, a opet, ljudi su moje poverenje toliko bolno izigrali, da mi je teako da volim i verujem <i><b> bilo kome </b></i>  ak i Bogu. Hladnokrvna logika mo~da govori da nema razloga za strah da bi Bog mogao da se ponaaa kao greani, nesavraeni ljudi, ali bol mojih iskustava je tako dubok da izobli ava moju percepciju svega. <p> Usled ~ivota u svetu ispunjenom ljudima koji se pretvaraju da vole samo da bi ostvarili svoje sebi ne ciljeve  i ljudima koji ne misle niata loae ali ipak nenamerno povrede druge  teako mi je da verujem da je Bog toliko druga iji. Meutim, ako jeste moralno savraen, i ispunjen iskrenom ljubavlju neukaljanom i najmanjim tragom ljudske sebi nosti, onda je zaista vredan poverenja. Ako Bog ima beskrajno znanje i mudrost, onda me on sigurno razume bolje nego ato ja razumem sopstveno srce. Ako je on stvarno ljubav  ne po~uda  onda e biti strpljiv i pun razumevanja dok pokuaavam da mu se obratim. <p> Radi isceljenja i osloboenja od krivice koja nemilosrdno tla i, moram prestati da krivim sebe/druge ljude i/ili Boga. Ali ovo deluje van moje moi. Potrebna mi je bo~anska pomo. A optu~be moraju biti izre ene. U~asna dela su se dogodila. Pravda mora biti izvraena. <p> Ako je Bog zaista dobar i ako je Bog pravde, onda zadovoljenje ove pravde mora biti joa va~nije njemu nego meni  a meni je u~asno bitno. Istovremeno, da bi bio bezgreano dobar i pun ljubavi, mora da ~eli da oprosti i ostalim krivcima te da ezne za njihovom promenom. Ispunjenje svih ovih zahteva je jednostavno previae za svako ljudsko bie. Potrebna mi je Bo~ija pomo da mu verujem da uradi sve ovo  i da uradi sve kako treba. Moram da prepustim svu krivicu Isusu, ne zato ato zaslu~uje krivicu ve zato ato ako je nekako umro za grehe itavog svega, sigurno ~eli da podigne ovaj teret sa mene. </ul></font> <p> Svako putovanje mora imati po etak. A na ovo ne mo~emo da krenemo sami. Treba nam bo~anska pomo. Uklju iti Boga u ovo je uteano, ni najmanje straano, ali mo~e delovati straano jer malo nas shvata koliko je Bog samo ne~an i pun razumevanja. <p> Postoji jednostavan na in da to uradite. Ako se sla~ete sa poslednjom obojenom sekcijom teksta, mo~ete da je pretvorite u racionalnu molitvu tako ato ete je pro itati (naglas ili u sebi) Bogu. Da bi vam bilo joa lakae, pretvorio sam taj deo u molitvu neznatno je izmenivai i dodavai nekoliko dodatnih misli. Za tu molitvu <a href="prayer-serbian.htm">kliknite ovde.</a><p><br> <center><font size=5><b><A HREF="../languages/serbian.htm">Joa srpskih hriaanskih stranica od istog autora</a></b></font><p> <IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"><P> <font size=6 color="#0066ff">Essential Reading</font><p></center> <font size=4>The following links are so valuable that it is suggested you save the web address to this page lest you get lost following the links and lose this list.<p> <font size=5 color="#cc3300"><b> If you tend to: </b></font><ul><p> * <font color=#990000>Blame yourself, see:</font><ul><p> <a href="self-hate.htm">Cure for Self-Hate</a><p> <A HREF="../hope/abuse_pleasure.htm">Why Feeling Pleasure When Abused is Not a Moral Issue</a><p> <a href="../hope/helpless.htm">Learned Helplessness</a><p> <a href="../guilty/index.htm">Handling Guilt Feelings</a> and the pages it lead to.<p> <A HREF="../guilty/scrupulosity.htm">How Excess Anxiety Tricks the Mind into Feeling Unforgivable</a> <p> <A HREF="../guilty/unforgivable_blasphemy.htm">How Anxiety can Cause Out-of-Character Thoughts that Flood You with Undeserved Shame</a> <p> <A HREF="../christian-help/self-image.htm">How to Change Your Self-Image</a><p> <a href="../christian-help/happiness-health.htm">Why You Deserve Happiness & Health</a></ul><p> *<font color=#990000> Blame others, see:</font><ul><p> <a href="../revenge/hate.htm">Revenge!</a> and links listed there.<p> <A HREF="../christian-help/angry-christian.htm">Why to Truly Forgive Hinges on Getting in Touch with Your Anger</a></ul><p> *<font color=#990000> Blame God, see:</font><ul><p> <a href="../hope/evil.htm">Where Was God When You Suffered Unspeakable Horrors?</a><p> <a href="../god/God_&_suffering.htm">Understanding the Goodness of God</a><p> <a href="../hot/i-hate-god.htm">Why I Hate The Myth of a Cruel Christian God</a></ul><p> *<font color=#990000> Doubt Jesus resurrection from the dead, see:</font><ul><p> <a href="../jesus/resurrection.htm">The Resurrection of Jesus</a> <font size=3>A racy, hard-hitting examination of the facts</font><p><br></ul></ul><p> <a href="../hope/key.htm">What Jesus Achieved by Dying in our Place</a> <font size=3>Why Jesus Death is the Key to Emotional Healing </font><p> <center><IMG SRC="../images/leaves.gif" width=144 height=71 align="middle" ALT="* * *"><P></center> <font size=1 color="#000000"><center><A HREF="../facebook.htm"><IMG SRC="../images/facebooksmtrans.gif" border=0 width="22" height="21" align="middle"></a></center><p>Not to be sold. &#169; Copyright 1997, 1999, 2006, 2008, 2015 <a href="../grantley.htm">Grantley Morris</a>. May be freely copied in whole or in part <b>provided</b>: it is not altered; this entire paragraph is included; readers are not charged; if used in a webpage, the new page is significantly different to this one. Many more compassionate, inspiring, sometimes hilarious writings available free online at <A HREF="http://net-burst.net/">www.net-burst.net</a> <I> &nbsp;Freely you have received, freely give.</I><br> For use outside these limits, consult the author.</font> <center> E-mail Grantley Morris: <I><A HREF="mailto:healing@net-burst.net">healing@net-burst.net</A></I> <P> <font color="#cc0000"><H2>Change of pace</H2></font><P><font color="#990000"> <H3><b>Exciting webpages by <a href="../grantley.htm">Grantley Morris</a> on many other subjects</H3></b></font> <p><A HREF="../index.htm">Stimulating, compassionate, often humorous, webpages</A> <P><center><br>[<A HREF="../index.htm">More Exciting Topics</a>] [<A HREF="mailto:healing@net-burst.net">E-Mail Me!</a>]<p> [<A HREF="../facebook.htm">Bless & Be Blessed by Facebook</a>] [<A HREF="../daily-quotes.htm">Daily Quotes</a>] [<A HREF="../truth.htm">My Shame</a>] </td><TD bgcolor="#005500" rowspan="1" valign=top width=20%> <left><p><br><br><br><br><center><font color=#ffcc66><font size=2><b> Ova stranica se bavi klju nim faktorom isceljenja::</font><font size=6> <h2><font size=5> Te~ak gubitak <p><br><br> Unutraanji bol <p><br><br> Razvod <p><br><br> Bes <p><br><br> Dismorfi ni telesni poremeaj (BDD)</h2><p><br><br> Trauma <p><br><br> Samopovreivanje <p><br><br> Krivica <p><br><br> Ogor enost <p><br><br> De ije zlostavljanje <p><br><br> Nisko samopouzdanje <p><br><br> Ismevanje <p><br><br> Tragedija <p><br><br> Raskid <p><br><br> Otkaz <p><br><br> Posttraumatski stresni poremeaj (PTSD)<p><br><br> Perfekcionizam <p><br><br> Anksioznost <p><br><br> Insomnija <p><br><br> Porodi no nasilje <p><br><br> Depresija </h2><p><br><br> }alost <p><br><br> Samooptu~ivanje <p><br><br> <font size=2><b> Oa stranuca se takoe bavi klju nim faktorom u oporavljanju od emotivnih posledica: <p></font> Prirodne katastrofe <p><br> <h2><font size=5> }rtve zlo ina <p><br><br> Duhovno zlostavljanje <p><br><br> Invaliditet <p><br><br> Finansijski problemi <p><br><br> Bra ni problemi </h2><p><br><br> Ozbiljne bolesti <p><br><br> Abortus <p><br><br> Unaka~enost <p><br><br> Porodi ne svae <p><br><br> Ozbiljne nezgode <p><br><br> Uroene mane <p><br><br> Akcije druge dece <p><br><br> Loai ~ivotni izbori </font></b></center></TD> </table> </body></html>